معنى لا اله الا الله

زائر

أشهد ان لا اله الا الله

و كفى بالله شهيدا ؛لانها شهادة الذات و للذات ؛ و شهدت الملائكة شهادة المشهد فلم يروا احدا آخر الا هو ؛و كذلك ؛شهد أولو العلم الذين يأخذون من الادلة في الكون ما يثبت صدق الملائكة و يؤكد صدق الله ؛ فاذا ما نظرنا نظرة أخرى نقول : ان الحق أطلقها على نفسه و قال : "لا اله الا هو " ؛ و جعلها كلمة التوحيد و جعل الأمر في غاية اليسر و السهولة و البساطة ؛فلم يشأ الله أن يجعل دليل الايمان بالقوة العليا دليلا معقدا ؛ أو دليلا فلسفيا ؛ أو لا يستطيع أحد أن يصل اليه الا أهل الثقافة العلية ؛لا ؛ ان الدين مطلب الجميع ؛ من راعي الشاة الى الفيلسوف ؛ انه مطلوب للذي يكنس في الشارع كما هو مطلوب من الاستاذ الجامعي .

فيجب ان تكون قضية الايمان في مستوى هذه العقول جميعا ؛ فلا فلسفة في هذه المسألة ؛ لذلك شاء الحق أن يجعل هذه المسألة في منتهى البساطة فأوضح الله :أنا شهدت ألا اله الا أنا ؛ فاما أن يكون الامر صدقا و بذلك تنتهي المشكلة ؛ و ليس من حق أحد الاعتراض ؛ و ان لم تكن صدقا فقولوا لنا : أين الاله الآخر الذي سمع التحدى ؛ و أخذ الله منه ذلك الكون ؛ و قال : أنا وحدى في الكون ؛ و أنا الذي خلقت ثم لم نسمع ردا عليه ولا عن عارض له ؛ ألم يدر ذلك اىله الآخر ؟

اذن فذلك الاخر لا ينفع أن يكون الها ؛ فان علم ذلك الآخر و لم يدافع عن نفسه و مليكته للكون فانه لا يصلح ان يكون الها . و تصبح القضية لله الى أن يظهر مدع ليناقضها فـ طلا اله الا هو " كلمة الحق ؛ و بالعقل و المنطق هو اله و لم نجد معارضا .وقلنا سابقا ان الدعوى حين تدعى ولا يوجد معارض حين نسمعها تكون لصاحبها الى أن يوجد معارض.و ضربنا مثلا : نحن مجتمعون في حجرة عشرة أشخاص و بعد ذلك انصرفوا فوجد صاحب البيت حافظة نقود فجاء واحد متلهفا و قال : لقد ضاعت مني حافظة نقود .فقال له صاحب البيت : وجدنا حافظة و لكن كان هنا عشرة ؛ فلما جئ بالعشرة ؛ وسئلوا لم يدعها أحد ؛ اذن فهي له .

ان الله قد قال "لا اله الا هو " فان كان هناك اله آخر فليظهر لنا ؛ لكن لا تظهر لنا الا قوة الله "لا اله الا هو " و مادام لا اله الا هو ؛ و هذا الكون يحتاج الى قيومية لتدبيره ؛ فلا بد ان يكون حيا حياة تناسبه ؛ لانه سيهب حيوات كثيرة لكل الاجناس ؛ للانسان و للحيوان و للنبات و للجماد ؛ اذن فالذي يوجدها لابد أن يكون حيا ولا بد أن تكون حياته مناسبة له .

أعلم أن التوحيد المطلق : العلم والاعتراف بتفرد الرب بصفات الكمال ، والإقرار بتوحده بصفات العظمة والجلال وإفراده وحده بالعبادة وهو ثلاثة أقسام : أحدها : توحيد الأسماء والصفات : وهو اعتقاد انفراد الرب- جل جلاله- بالكمال المطلق من جميع الوجوه بنعوت العظمة ، والجلال والجمال التي لا يشاركه فيها مشارك بوجه من الوجوه ، وذلك بإثبات ما أثبته الله لنفسه ، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من جميع الأسماء والصفات ومعانيها وأحكامها الواردة في الكتاب والسنة على الوجه اللائق بعظمته وجلاله من غير نفي لشيء منها ولا تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل . ونفي ما نفاه عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من النقائص والعيوب ، وعن كل ما ينافي كماله . الثاني : توحيد الربوبية : بأن يعتقد أن الله هو الرب المتفرد بالخلق والرزق والتدبير الذي ربى جميع الخلق بالنعم وربيى خواص خلقه- وهم الأنبياء وأتباعهم- بالعقائد الصحيحة ، والأخلاق الجميلة ، والعلوم النافعة ، والأعمال الصالحة ، وهذه هي التربية النافعة للقلوب والأرواح المثمرة لسعادة الدارين . الثالث : توحيد الإلهية ويقال له توحيد العبادة وهو العلم والاعتراف بأن الله ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين ، وإفراده وحده بالعبادة كلها وإخلاص الدين لله وحده ، وهذا الأخير يستلزم القسمين الأولين ويتضمنهما ، لأن الألوهية التي هي صفة تعم أوصاف الكمال وجميع أوصاف الربوبية والعظمة ، فإنه المألوه المعبود لما له من أوصاف العظمة والجلال ، ولما أسداه إلى خلقه من الفواضل والأفضال ، فتوحده تعالى بصفات الكمال وتفرده بالربوبية يلزم منه أن لا يستحق العبادة أحد سواه . فالتوحيد هو حق الله الواجب على العبيد ، وهو أعظم أوامر الدين وأصل الأصول كلها ، وأساس الأعمال ...ومعنى كلمة التوحيد لا معبودبحق الا الله

زائر

هذا ليس من عندي هذا من تفسيرالامام الشعراوي يا اختي